1. Câu hỏi thứ nhất:
Phần chơn căn của đan là một đạo sĩ mật tông. Ấn màu bạc là ấn của đạo sĩ, tượng trưng cho phần chơn căn đã về, hiển hiện trong trần xác... Thấy ánh sáng viền quanh như hình chữ nhật, xung quanh là bầu trời đêm, có những dòng chữ bằng "tiếng thiên" đó - đây là "ấn lệnh" của phần linh căn. Điều này cho biết rằng: 01 / phần căn cốt đã về trong trần xác, nắm tay trần xác để tu tập và hành đạo - 02 / "ấn lệnh" của thiên trào (là phần chủ quản cao nhất của linh căn đạo sĩ) - đã được trao về cho đan, và phần linh căn kể từ nay được chính thức ra mặt hành đạo độ đời, kết hợp với trần xác.
Chúc mừng đan đó nghe!!

2. Câu hỏi thứ hai:
Chuyện con ngồi thiền không cảm nhận được năng lượng - đừng lo lắng gì cả... Có khi tâm ta đang còn nhiều lo lắng, bất ổn thì thần kinh bị trì trệ, năng lượng vào ta không cảm nhận & hoặc là cảm nhận được rất ít.
Quên đi những chuyện "chém gió", hoặc "theo gió bẻ măng" kia đi. Hãy chỉ đặt hết lòng tin vào cha mẹ ngôi cao - hãy trung thành với cha mẹ, thủy chung với bạn, và bao dung với kẻ dưới tay. Hãy kiên quyết đi theo con đường mà ta đã lựa chọn, cho dù thịt nát xương tan... Sự đa nghi hoặc "bán tín - bán nghi" là nhược điểm của người chí cả, làm hư hao việc lớn, làm thối chí kẻ anh hào!
Hãy tự mình "gạn đục khơi trong" - sao cho sỏi cát cũng sạch tinh, xứng đáng đem bày bàn cùng trân châu, bảo ngọc...
Cô - cũng như các đấng ngôi cao - vẫn lặng lẽ dõi theo, có lòng tin và đợi chờ con đem vinh quang về đặt dưới chân của đấng cửu trùng. Mong lắm thay!!...
3. Câu hỏi thứ ba:
Chúng ta chỉ đưa và rước cửu huyền về khi nào ở tại nhà không có bàn thờ cửu huyền. Nếu bàn thờ gia tiên đặt ở nhà, thì ta chỉ dâng lễ cúng ngày 30 tết, để "kỉnh ông bà" thôi!
Mẹ Quán Âm và Mẹ Diêu Trì không có "ở tại vị" trên bàn thờ nơi ta thờ cúng. Phần linh điển chỉ trụ về khi nào ta khấn khứa, lễ cầu - nên không dùng lễ "đưa đi hay rước về" chi cả... Chỉ là dâng cúng cuối năm, đầu năm hoặc ngày nguơn, ngày vía vậy thôi!