Cách dụng điển tùy theo phương pháp tu tập - không thể tùy tiện hay tự mình làm được. Bởi nếu có thể tự mình thì sự tự phát cũng dễ bị thui chột, bất ổn - và dòng chân điển về trong ta có thể bị "chiếm dụng" bởi các thế lực tà... Sẽ tác hại khôn lường với những người mong cầu chánh pháp!

“Thiên duyên tiền định!” ...nếu người đó chưa có gia đình - thì sắp tới sẽ gặp “thiên duyên tiền định.”
"Thiên duyên”, chứ không phải là "nhân duyên" nha bạn! Thiên duyên có nghĩa là mối lương duyên đã hẹn ước từ kiếp trước của các phần linh tử. Còn nhân duyên - có nghĩa là mối duyên nợ tiền kiếp.
Trường hợp của con không thể nói hết trong vài lời - mà cô thì đang "quá sức bận" trên vùng đất mới lâm đồng. Thôi thì tạm vài lời vậy nhé:
Con là một phần căn xuống trần để tu tập. Loại hình này rất tài giỏi, quán xuyến - thế nhưng luôn gặp trắc trở, con nên vào trang web của VLP - tìm nghe các file nói về các phần căn xuống trần tu tập, thì sẽ biết. Việc niệm chú đại bi thì không nên niệm lâu dài, vì sẽ làm hội tụ khí âm nhiều hơn - và kích ứng những âm phần mạnh & dữ lân la đến gần và ra tay sát phạt... Khí âm trong nhà không được hóa giải mà lại dày thêm, rốt cuộc là "gậy ông đập lưng ông" đó!
- Việc thiện tùy tâm, chớ trừ cộng nhân chia
- Phát nguyện chỉ có giá trị về kiếp đời mai hậu - chứ hiện tại thì không xoay chuyển kịp!

Cô thương TR lắm - thương đến ứa nước mắt lận kìa! Số phận của cô cũng đắng cay thảm khổ muôn bề, nên "cám cảnh" vậy thôi!
"Lòng tin" - trước tiên đã là sức mạnh: "hãy cho tôi một điểm tựa - tôi có thể bẩy được cả quả đất!" nếu TR là người đạo phật - thì cô khuyên TR nên niệm phật thường xuyên. Bất cứ lúc nào - đi đứng nằm ngồi, hễ nhớ thì niệm... Khi ta chú tâm vào một điều gì đó, trước tiên là ta đỡ "phân tâm" suy nghĩ buồn bã, chán chường, nói chung là đỡ "stress”!
Câu niệm phật như một câu thần chú, có khả năng hóa giải nghiệp lực rất hay. Niệm kiên trì một thời gian, TR sẽ thấy vận mệnh của mình nhẹ nhàng hơn, vậy nhé - chúc bình an!

Nếu hồn xưng danh là: "ông cố tổ" - thì là linh hồn đã được chọn ngồi vào ghế cửu huyền thất tổ - sẽ không có & không còn tên tuổi...
Nếu hồn nói mình là “ông cố tổ” mà vẫn còn xưng tên tuổi thì là sự giả dối. Thật ra - đó chỉ là một vong hồn trong họ mạc "mượn danh,” xưng tên tuổi của ông để về rầy dạy, hoạnh hoẹ con cháu vậy thôi...
Trường hợp hiếm thấy là phần hành cũ vừa đi chuyển kiếp - và ông này được chọn để thay thế... Lâu dần - một vài trăm năm chẳng hạn - thì ông sẽ không còn tên tuổi nữa!

Ý nghĩa của tình bạn!
Bạn chơi có nhiều loại bạn: bạn trên bàn tiệc - bạn trên chiếu bạc - bạn trên thương trường - bạn xả giao - bạn tâm giao...
Bạn trên bàn tiệc “lời hứa gió bay” - bạn trên chiếu bạc là “sự phản trắc” - bạn trên thương trường là “con dao hai lưỡi” - bạn xả giao là “ngọt nhạt đầu môi”... Bạn tâm giao mới chính là người có mặt bên ta những lúc ta cần, dìu ta đứng lên những khi ta quỵ ngã, là người sẽ cùng ta chắn sóng - vì ta!
Hãy làm bạn tâm giao - để nếm trải vị ngọt của tình bạn.
Đừng chỉ làm một người bạn hời hợt, thoáng qua - để như đóa hoa không hương kia ít luyến lưu khi rời xa, cách biệt!

Đúng vậy - đó cũng là tâm nguyện của vị lai pháp: nếu tất cả những đứa trẻ đều được truyền dạy tâm kính tin ngay từ thuở nhỏ. "Kính tin vào chánh pháp" thì biết cân phân điều "tội phước" - tất gia đình & xã hội sẽ được bình an, hạnh lạc!

Câu 1:
Một phần căn có 03 lý do để xuống trần: hành đạo, tu tập - hoặc có tội, bị đi đày.
- Luôn luôn có nguyên nhân, để cho một linh căn biến mất - đó là “hội đủ nhân duyên”: đến lúc phải về trên tu tập, hoặc bị “hành thích,” hoặc bị một thế lực khác bắt & giam giữ...
- Âm căn chỉ biến mất khi nào nghiệp quả tiêu trừ... Không có chuyện âm căn đột nhiên biến mất, mà chỉ “mất công lực” từ từ. Cho đến khi (ta lại nói) - hội đủ nhân duyên thì mất hẳn... Vì âm căn chỉ là cái “bóng,” chứ không phải là “hình”!
- Linh căn thì có thể bị hành xử, vì là “cái hình của quả vị” - y như một trần xác: bị hủy diệt, bị bắt, bị giam lỏng hoặc hành xử bởi những thế lực khác... Tuy nhiên - không bao giờ có chuyện linh căn bị tiêu hủy vĩnh viễn, vì “nguồn cội gốc” vẫn còn ở cõi trên. Khi bị hủy diệt - linh căn lại trở về “ngôi vị cũ.”
- Có mấy lý do xảy đến cho một trần xác khi linh căn biến mất, tùy theo “nguyên trạng”: đi tu tập, hành đạo hoặc bị đi đày:
1/ Đi tu tập: linh căn nhập xác trần từ khi mới ra đời - đến khi mãn hạn tu tập trở về, lúc đó thì trần xác chết.
2/ Đi hành đạo: có phần tự nguyện hành đạo 10, 20, 30 năm hay cả đời mình - thì đến khi hết thời gian, linh căn có thể tự nhiên mà “mất công lực”, hoặc tự động rời đi.
** Đặc biệt - đối với những phần căn tình nguyện hành đạo, độ đời trọn kiếp - thì khi phần căn cốt rời đi, đồng nghĩa với xác trần “chết”!
3/ Đi đày: tùy theo tội nặng hay nhẹ mà có người chịu khổ hình suốt kiếp - hoặc chỉ một thời gian dài hay ngắn, đời sống sẽ được nhẹ nhàng hơn, hoặc dứt hẳn “khảo hình”!
4/ Trường hợp “biệt lệ”: những phần căn nhập xác trần hoặc “độn xác”: chuyện án vào xác trần chỉ là “thời đoạn” ngắn ngủi: một, đôi ba, năm, bảy năm... Là cùng. Hết thời gian, phần căn sẽ tự động rời đi.
Khi xác trần biết tu thì bánh xe định nghiệp dừng lại (chỉ là “chững lại” thôi - chứ không bao giờ vì quả vị tu mà định nghiệp được hóa giải).
Câu 2:
Theo “luật tuần hoàn” của tạo hóa - mỗi một con người trong kiếp đời hiện tại đều phải mang một “khối nghiệp truyền đời về họa - phúc” của tiền kiếp. Sự hiện diện của ta là “cái quả của cái nhân” đã được “trừ - cộng – nhân - chia” sòng phẵng - và nó “như vậy thì phải như vậy”, đó là quy luật!
Cỗ xe định nghiệp là bộ phận thực thi công lý ở cõi trần miền - dưới quyền quản trị của các vị “công thần”, chỉ biết “trừ - cộng – nhân - chia” theo “công án”. Chỉ có những ai biết rành đường đi nước bước của nó, mới có thể dịch chuyển được nó!
** Vị Lai Pháp ra mặt vào lúc này - để chỉ cho các bạn cách dịch chuyển bánh xe định nghiệp: bằng cách thứ nhất là: “định hình” nó - thứ hai là: tu để cho “nghiệp dừng” - và thứ ba là: hành để “chuyển hóa nghiệp lực”!
** Vị Lai Pháp như vị “thầy cãi” ở “thì hiện tại” - tìm mọi cách “lách luật” để cứu quần sanh: làm cách nào để giúp người “hóa giải được nghiệp lực” của mình - mà tránh can thiệp vào định nghiệp, lại không phạm vào “công pháp”.
Hai mặt “thị - phi” chỉ cách nhau trong chừng một sát na. Chỉ cần một giây phút lơ đễnh, người thầy tâm linh đã “hành sai công pháp” - tự mang nghiệp quả vào mình!
Chính vì vậy - người cô của pháp môn luôn phải chịu đau đớn, khảo hình - vì “gánh thế nghiệp quả của người”!
Là người thầy tâm linh chân chính đã khó - là một người thầy chân chính “không công xá”, khó hơn bước nữa - cao hơn hết lại là “lảnh thế nghiệp người”!... Bởi vì khi sanh chúng được trở lại bình an & rời đi thì ở sau lưng - người thầy tâm linh của vị lai pháp gục xuống trong “đòn khảo hình thế nghiệp”!

Một: công - hai: tội - ba: công! Như vậy là có 02 công và 01 tội (hì hì...)
Chỉ có điều ta cần chú ý trên mọi bước đường hành đạo: khi cầm nắm tài lộc, dễ sanh lòng tham đắm - khi tài giỏi dễ mang tính cao ngạo! Ham muốn và cao ngạo là tiền đề cho sự "đọa trầm" của một phần linh tử ngôi cao!